   Demek Avrupanın yalnız o küçük hükümetleri değil, belki siyaset ma’nası verilmemek için kendini izhar etmiyen eskide büyük ve dünyanın yüksek mevkiini tutmakla beraber, gâyet dehşetli bir tarzda dünyanın fena ve fâniliğini dehşetli tokatla o yüksek mertebelerin hiçe indiğini görmekle hakîki teselli, yalnız ve ancak hakâik-i Kur’âniyede bulmasiyle, o küçüklerle ma’nen beraber tahmin edilebilir. Evet, dünyanın mahiyeti anlaşıldıktan sonra, elbette hayat-ı ebediyeden başka beşeriyetin o inkisar-ı hayal yarasını tedavi edecek Kur’ândan başka yoktur. Çok Aziz ve Sıddık Kahraman Sabri, Cenâb-ı Hak, Galib Bey gibi çok fedakârları İslâm ordusunda yetiştirsin. Bu zat, garbda, aynı şarkda Hulûsi Bey gibi îmana hizmet ediyor. Tarikat cihetiyle ehl-i îmanı dalâletten çekmeye çalışıyor. Bu zat, eskiden beri Risâle-i Nur’u görmeden Nur mesleğinde hareket etmeye çalışmış, sonra Nurlarla münâsebeti kuvvetleştiği zaman, daha ziyâde hizmet edebilir. Fakat Nur’un mesleği, hakîkat ve Sünnet-i Seniyye ve feraize dikkat ve büyük günahlardan çekinmek esastır, tarikata ikinci, üçüncü derecede bakar. Galib kardeşimiz, Aleviler içinde Kadirî, Şâzelî, Rüfaî Tarikatlarının bir hülâsasını Sünnet-i Seniyye dâiresinde Hulefa-yı Râşidîn, Aşere-i Mübeşşereye ilişmemek şartiyle, muhabbet-i Âl-i Beyt dâiresinde bir tarikat dersi vermesini düşünüyor. Hakîkat nâmına ve îmanı kurtarmak ve bid’adlardan muhafaza etmek hesabına ehemmiyetli üç dört faidesi var: Birincisi: Alevîleri başka fena cereyanlara kaptırmamak ve müfrit Rafizîlik ve siyasi Bektaşilikten bir derece muhafaza etmek için ehemmiyetli faidesi var. İkincisi: Hubb-u Ehl-i Beyt’i meslek yapan Aleviler ne kadar ifrat da etse, Rafizî de olsa; zındıkaya, küfr-ü mutlaka girmez. Çünkü muhabbet-i Âl-i Beyt ruhunda esas oldukça, Peygamber ve Âl-i Beytin adavetini tazammun eden küfr-ü mutlaka girmezler. İslâmiyete o muhabbet vasıtasiyle şiddetli bağlanıyorlar. Böylelerini dâire-i sünnete tarikat nâmına çekmek, büyük bir faidedir. Kelimenin manası için üzerini çift tıklayınız. | |||
